{"id":2079,"date":"2014-10-08T12:23:58","date_gmt":"2014-10-08T09:23:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.betel.ro\/?p=2079"},"modified":"2014-10-08T12:23:58","modified_gmt":"2014-10-08T09:23:58","slug":"trairea-mesajului-divin-dupa-exemplul-intruparii-lui-isus-3-august-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/studiu-biblic\/trairea-mesajului-divin-dupa-exemplul-intruparii-lui-isus-3-august-2014\/","title":{"rendered":"Tr\u0103irea mesajului divin dup\u0103 exemplul \u00eentrup\u0103rii lui Isus – 3 august 2014"},"content":{"rendered":"
Tr\u0103irea mesajului divin dup\u0103 exemplul \u00eentrup\u0103rii lui Isus<\/strong><\/div>\n
Text: Ioan 1:1\u20139; Filipeni 2:5-8. Verset de aur: Filipeni 2:5 \u201cS\u0103 ave\u0163i \u00een voi g\u00e2ndul acesta care era \u015fi \u00een Hristos Isus\u2026\u201d<\/div>\n
<\/div>\n
Ideea central\u0103:<\/strong><\/div>\n
Cre\u0219tinii trebuie s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 \u0219i s\u0103 contextualizeze mesajul Evangheliei \u00een conformitate cu modelul \u00eentrup\u0103rii Domnului Isus.<\/div>\n
<\/div>\n
Explica\u0163ii contextuale \u0219i exegetice:<\/strong><\/div>\n
I. Ioan \u00ee\u0219i \u00eencepe Evanghelia cu un Prolog (1:1-18), \u00een care afirm\u0103 pre-existen\u021ba \u0219i divinitatea Domnului Isus Hristos: El este Dumnezeu (v. 1); El este de la \u00eenceput cu Dumnezeu (v. 1); El \u00eel reveleaz\u0103 pe Dumnezeu (v. 18), etc. Mai mult, Prologul ioanin red\u0103 c\u00e2teva din temele centrale ale Evangheliei, teme care se vor reg\u0103si pe parcursul acesteia: pre-existen\u021ba Fiului lui Dumnezeu (1:1, 8:58, 10:30, etc.), via\u021ba oferit\u0103 prin Isus Hristos (1:4, 5:26, 10:10, etc.), venirea luminii \u00een lume, prin Isus Hristos (1:4, 3:19, 8:12, etc.), conflictul lumin\u0103-\u00eentuneric (1:5, 3:19, 8:12, 12:35, etc.), \u00eentruparea lui Isus (1:14, 3:13, 18:37, etc.), harul \u0219i adev\u0103rul lui Dumnezeu reg\u0103site \u00een Isus Hristos (1:14, 1:17, 4:24, 8:32, 14:6, 18:37, etc.), revelarea Tat\u0103lui de c\u0103tre Isus Hristos (1:18, 3:34, 8:19, 14:6-11, etc.), \u0219.a.m.d. Isus Hristos este \u201eCuv\u00e2ntul\u201d (v. 1-2), Cel aflat \u00eentr-o rela\u021bie unic\u0103 \u0219i intim\u0103 cu Dumnezeu (v. 1; \u00een textul grecesc Cuv\u00e2ntul este \u201e\u00eendreptat spre Dumnezeu\u201d, adic\u0103 aflat \u00eentr-o rela\u021bie de apropiere unic\u0103 cu Tat\u0103l, adev\u0103r \u00eent\u0103rit \u0219i de ultimul paragraf al prologului (v. 18), care este paralel primului paragraf (v. 1), \u0219i care \u00cel prezint\u0103 de Isus \u201e\u00een s\u00e2nul Tat\u0103lui\u201d) \u0219i Cel care \u00cel descopere pe Tat\u0103l (v. 18). Prin \u00eentrupare (v. 14), Isus\/Cuv\u00e2ntul \u00eel reveleaz\u0103 sau \u00eel \u201eexegeteaz\u0103\u201d pe Tat\u0103l oamenilor (v. 18). Cuv\u00e2ntul folosit \u00een v. 18 pentru \u201ea face cunoscut\u201d este ex\u0113geomai, care \u00eenseamn\u0103 \u201ea explica, a prezenta \u00een detaliu\u201d. Fiind \u00eentr-o rela\u021bie intim\u0103 \u0219i unic\u0103 cu Dumnezeu (v. 1), \u201ela s\u00e2nul Tat\u0103lui\u201d (v. 18), \u0219i fiind singurul care l-a v\u0103zut vreodat\u0103 pe Dumnezeu (v. 18), Isus Hristos \u00eel \u201eprezint\u0103 \u00een detaliu\u201d pe Dumnezeu: identitatea (v. 1) \u0219i calit\u0103\u021bile lui Dumnezeu (v. 4, 17) sunt vizibile \u00een Persoana (14:7-9, 20:28), cuvintele (7:16, 8:28, 14:10-11, etc.) \u0219i faptele lui Isus Hristos (5:19, 10:38, 14:10-11, etc.). Descoperindu-L pe Dumnezeu oamenilor (v. 18), prin \u00eentruparea Sa (v. 14), Isus aduce \u00een lume lumina (v. 4- 9), adev\u0103rul (v. 14, 17) \u0219i via\u021ba (v. 4). Ca r\u0103spuns la acest act revelator, oamenilor li se cere un r\u0103spuns al credin\u021bei, credin\u021b\u0103 prin care vor deveni \u201ecopii ai lui Dumnezeu\u2026 n\u0103scu\u021bi din Dumnezeu\u201d (v. 10-13). II. Aceea\u0219i tem\u0103 a pre-existen\u021bei, divinit\u0103\u021bii \u0219i \u00eentrup\u0103rii Fiului lui Dumnezeu o reg\u0103sim \u0219i \u00een imnul paulin din Filipeni 2:6-11. Isus Hristos se afl\u0103 \u00een rela\u021bie de egalitate cu Dumnezeu (v. 6; \u00een structura poetic\u0103 a pasajului, expresiile \u201echipul lui Dumnezeu\u201d \u0219i \u201edeopotriv\u0103 cu Dumnezeu\u201d sunt idei paralele). De\u0219i egal cu Dumnezeu, Isus nu a considerat c\u0103 egalitatea aceasta este \u201eceva de care s\u0103 profite, ceva pe care s\u0103 foloseasc\u0103 \u00een folos propriu, ceva de care s\u0103 \u021bin\u0103 cu for\u021ba\u201d (v. 6; este dificil de tradus sintagma ouch harpagmon h\u0113g\u0113sato; Cornilescu alege traducerea \u201eca un lucru de apucat\u201d). \u00cen schimb, umilindu-se sau \u201egolindu-se de Sine\/f\u0103c\u00e2ndu-se pe Sine nimic\u201d (gr. eken\u014dsen), El ia \u201echipul robului\u201d (v. 7), devenind egalul sclavilor, \u0219i \u00eenc\u0103 al sclavilor \u201ede jos\u201d, celor c\u0103rora le era rezervat\u0103 pedeapsa crucific\u0103rii (v. 8). De remarcat folosirea verbelor, \u00een cadrul acestui imn al smeririi \u0219i \u00een\u0103l\u021b\u0103rii lui Hristos. Prima parte a imnului (v. 6-8), cea care descrie smerirea lui Hristos, este alc\u0103tuit\u0103 din verbe active. Ac\u021biunea \u00eei apar\u021bine subiectului, adic\u0103 lui Hristos: El nu a considerat egalitatea cu Dumnezeu ca ceva de care s\u0103 profite; El s-a f\u0103cut pe Sine nimic; El a luat chip de rob; El s-a f\u0103cut asemenea oamenilor; El s-a f\u0103cut ascult\u0103tor p\u00e2n\u0103 la moarte de cruce. Toate aceste verbe redau decizii \u0219i ac\u021biuni ini\u021biate \u0219i \u00eenf\u0103ptuite de Hristos. Smerirea a fost decizia \u0219i ac\u021biunea Lui. Partea doua a imnului (v. 9-11), cea care red\u0103 \u00een\u0103l\u021barea lui Hristos, este construit\u0103 \u00een jurul unor verbe pasive. De data aceasta, subiectul este \u021binta ac\u021biunii ini\u021biate\/\u00eenf\u0103ptuite de altcineva; \u00een cazul de fa\u021b\u0103, Dumnezeu este ini\u021biatorul ac\u021biunii, iar Hristos este \u021binta ei: Dumnezeu L-a \u00een\u0103l\u021bat nespus de mult; Dumnezeu i-a dat Numele mai presus de orice nume. Atunci c\u00e2nd vorbim despre smerirea lui Hristos (v. 6-8), ini\u021biativa \u0219i ac\u021biunea sunt ale Lui. Atunci c\u00e2nd vorbim despre \u00een\u0103l\u021barea lui Hristos (v. 9-11), ini\u021biativa \u0219i ac\u021biunea sunt ale lui Dumnezeu.<\/div>\n
<\/div>\n
Aplica\u021bii \/ considerente misiologice:<\/strong><\/div>\n
1. Prin \u00eentrupare, Isus-Cuv\u00e2ntul l-a f\u0103cut de cunoscut oamenilor pe Dumnezeu. C\u00e2nd priveau la Isus, oamenii \u00eel vedeau pe Dumnezeu; c\u00e2nd \u00eel ascultau pe Isus, oamenii \u00eel auzeau pe Dumnezeu. Cuvintele \u0219i faptele lui Isus erau, de fapt, cuvintele \u0219i faptele lui Dumnezeu. Ca \u0219i copii ai lui Dumnezeu, \u0219i ca urma\u0219i ai lui Isus, avem datoria de-a \u201e\u00eentrupa\u201d Cuv\u00e2ntul\/mesajul divin (Evanghelia). Felul \u00een care ne tr\u0103im via\u021ba \u2013 vorbele, atitudinile, faptele noastre \u2013 ar trebui s\u0103 arate identitatea noastr\u0103 pentru ca, v\u0103z\u00e2ndu-ne via\u021ba zilnic\u0103, oamenii nem\u00e2ntui\u021bi s\u0103 ajung\u0103 s\u0103-l descopere \u0219i s\u0103-L cunoasc\u0103 pe Dumnezeu \u00eentr-un mod m\u00e2ntuitor. 2. Prin \u00eentrupare, Isus-Cuv\u00e2ntul l-a \u201eexegetat\u201d oamenilor pe Dumnezeu \u00een cel mai direct mod \u2013 \u201eCuv\u00e2ntul s-a f\u0103cut trup \u0219i\u2026 \u0219i-a \u00eentins cortul (gr. sk\u0113no\u014d, \u201ea \u00eentinde\/a instala un cort\u201d) printre noi\u201d (Ioan 1:14). Actul \u00eentrup\u0103rii Cuv\u00e2ntului este, prin excelen\u021b\u0103, un act revelator adaptat la \u00een\u021belesul oamenilor. Dumnezeu se face Om pentru ca omul s\u0103-L poat\u0103 descoperi\/cunoa\u0219te pe Dumnezeu \u00een mod accesibil. Datoria noastr\u0103 de mesageri ai Cuv\u00e2ntul\/mesajului Evangheliei este acela de-a adapta mesajul etern \u0219i universal, f\u0103c\u00e2ndu-l accesibil tuturor oamenilor, indiferent de v\u00e2rst\u0103, educa\u021bie, categorie social\u0103, zon\u0103 geografic\u0103, cultur\u0103, etc. 3. Pentru a-l face de cunoscut oamenilor pe Dumnezeu, Hristos s-a smerit, s-a \u201edezbr\u0103cat de Sine\u201d, devenind Om (Fil. 2:6-8). Urm\u00e2nd modelul \u00eentrup\u0103rii lui Hristos, noi trebuie s\u0103 adapt\u0103m mesajul Evangheliei \u00eentr-o atitudine de smerenie, de renun\u021bare la sine \u2013 l\u0103s\u00e2nd la o parte interesul\/binele personal, confortul propriu, obi\u0219nuin\u021ba \u00een care ne complacem, etc. Urm\u00e2nd aceea\u0219i g\u00e2ndire hristic\u0103 (cf. Fil. 2:5), trebuie s\u0103 fim gata s\u0103 renun\u021b\u0103m la noi \u00een\u0219ine de dragul altora, lu\u00e2nd decizii \u0219i ac\u021bion\u00e2nd \u00een sensul acesta (cf. Fil. 2:6-8), l\u0103s\u00e2nd problema r\u0103spl\u0103tirii (a \u201esuccesului\u201d) \u00een seama lui Dumnezeu (cf. Fil. 2:9-11).<\/div>\n
<\/div>\n
\u00centreb\u0103ri pentru discu\u021bii:<\/strong><\/div>\n
1. O zical\u0103 cre\u0219tin\u0103 afirm\u0103: \u201eCel mai puternic argument \u00een favoarea cre\u0219tinismului sunt cre\u0219tinii. Reciproca este la fel de adev\u0103rat\u0103: cel mai puternic argument contra cre\u0219tinismului sunt tot cre\u0219tinii\u2026\u201d. C\u00e2t de important\u0103 este m\u0103rturia vie\u021bii cre\u0219tinului \u00een contextul m\u0103rturisirii Evangheliei \u0219i al misiunii? 2. Identifica\u021bi c\u00e2teva metode legitime de adaptare a mesajului Evangheliei la contextul rom\u00e2nesc de ast\u0103zi. Practica\u021bi aceste metode \u00een cadrul bisericii\/misiunii dvs.? 3. Identifica\u021bi c\u00e2teva c\u0103i gre\u0219ite de adaptare a mesajului Evangheliei. Se reg\u0103sesc acestea \u00een bisericile noastre? 4. Care sunt acele lucruri de care trebuie s\u0103 \u201ene dezbr\u0103c\u0103m\u201d pentru a fi mai eficien\u021bi \u00een misiunea\/m\u0103rturisirea noastr\u0103?
\nCiteste mai mult: EXPLICATII BIBLICE: 3 AUGUST | Revista Cre\u015ftinul Azi<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tr\u0103irea mesajului divin dup\u0103 exemplul \u00eentrup\u0103rii lui Isus Text: Ioan 1:1\u20139; Filipeni 2:5-8. Verset de aur: Filipeni 2:5 \u201cS\u0103 ave\u0163i \u00een voi g\u00e2ndul acesta care era \u015fi \u00een Hristos Isus\u2026\u201d Ideea central\u0103: Cre\u0219tinii trebuie s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 \u0219i s\u0103 contextualizeze mesajul Evangheliei \u00een conformitate cu modelul \u00eentrup\u0103rii Domnului Isus. Explica\u0163ii contextuale \u0219i exegetice: I. Ioan \u00ee\u0219i […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":16,"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-2079","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-studiu-biblic"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2079","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2079"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2079\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2079"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2079"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2079"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}