{"id":2083,"date":"2014-10-08T12:29:32","date_gmt":"2014-10-08T09:29:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.betel.ro\/?p=2083"},"modified":"2014-10-08T12:29:32","modified_gmt":"2014-10-08T09:29:32","slug":"exemple-de-contextualizare-ale-mesajului-divin-isus-si-pavel-17-august-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/studiu-biblic\/exemple-de-contextualizare-ale-mesajului-divin-isus-si-pavel-17-august-2014\/","title":{"rendered":"Exemple de contextualizare ale mesajului divin \u2013 Isus \u0219i Pavel – 17 august 2014"},"content":{"rendered":"
Exemple de contextualizare ale mesajului divin \u2013 Isus \u0219i Pavel<\/strong><\/div>\n
Text: Ioan 14:7-10, 1 Cor. 9:19-23 Verset de aur: 1 Cor. 9:23: \u201eFac totul pentru Evanghelie, ca s\u0103 am \u015fi eu parte de ea.\u201d<\/div>\n
<\/div>\n
Ideea central\u0103:<\/strong><\/div>\n
Avem datoria de-a contextualiza mesajul Evangheliei, av\u00e2nd \u00een acela\u0219i timp responsabilitatea de-a p\u0103stra con\u021binutul Evangheliei.<\/div>\n
<\/div>\n
Explica\u0163ii contextuale \u0219i exegetice:<\/strong><\/div>\n
I. Exemple de contextualizare la Isus (Ioan 14:7-10) Prin cuv\u00e2ntarea de r\u0103mas bun (Ioan 13:31-17:26), rostit\u0103 \u00een ajunul p\u0103timirii Sale, Isus \u00ee\u0219i preg\u0103te\u0219te ucenicii \u00een vederea plec\u0103rii la Tat\u0103l (13:33, 14:1-3, etc.). Unul dintre subiectele pe care le atinge, \u00een cadrul acestui discurs, este cel al c\u0103ii spre Tat\u0103l (14:1-11), un subiect menit s\u0103-i \u00eencurajeze pe ucenicii descuraja\u021bi, s\u0103-i lini\u0219teasc\u0103 pe ucenicii tulbura\u021bi (14:1-3) \u0219i s\u0103-i \u201elumineze\u201d pe ucenicii confuzi (14:4-11). R\u0103spunsul dat \u00eentreb\u0103rii lui Toma (v. 4-6), \u00eei ofer\u0103 lui Isus prilejul de-a reafirma rela\u021bia cu Tat\u0103l (v. 7-11). Ucenicii ajunseser\u0103 s\u0103-L recunoasc\u0103 pe Isus ca Miel al lui Dumnezeu (1:35-37), Fiul lui Dumnezeu (1:49), Sf\u00e2ntul lui Dumnezeu (6:69); dar ei \u00eenc\u0103 nu \u00een\u021beleg rela\u021bia lui unic\u0103 cu Tat\u0103l, unitatea dintre Ei. Isus face c\u00e2teva afirma\u021bii comparative, \u00een contextul afirm\u0103rii unit\u0103\u021bii dintre El \u0219i Tat\u0103l: \u201eCine M-a cunoscut pe Mine, L-a cunoscut pe Tat\u0103l\u201d (v. 7); \u201eCine M-a v\u0103zut pe Mine, L-a v\u0103zut pe Tat\u0103l\u201d (v. 9); \u201eEu sunt \u00een Tat\u0103l \u0219i Tat\u0103l este \u00een Mine\u201d (v. 10); Cuvintele Mele sunt Cuvintele Tat\u0103lui Meu\u201d (v. 10); \u201eLucr\u0103rile Mele sunt lucr\u0103rile Tat\u0103lui Meu\u201d (v. 10). De remarcat faptul c\u0103, \u00een v. 10, \u201ecuvintele\u201d lui Isus sunt a\u0219ezate \u00een paralel cu \u201efaptele\/lucr\u0103rile\u201d Tat\u0103lui, ca \u0219i c\u00e2nd cele dou\u0103 ar fi sinonime. Observ\u0103m aici g\u00e2ndirea evreiasc\u0103 a lui Isus, \u00een aceast\u0103 limb\u0103 termenul evreiesc dabar (\u05d3\u05b8\u05bc\u05d1\u05b7\u05e8) \u00eensemn\u00e2nd, \u00een acela\u0219i timp, \u0219i \u201ecuv\u00e2nt\u201d \u0219i \u201efapt\u0103\/lucrare\u201d. De unde \u0219i afirma\u021bia \u201eEl zice \u0219i se face\u201d: toate cuvintele lui Dumnezeu se \u00eemplinesc, devin simultan fapte. Dumnezeu roste\u0219te cuvinte-fapte (cf. Gen. 1:3 \u201eDumnezeu a zis\u2026 \u015ei a fost\u2026\u201d). Aceste afirma\u021bii comparative ofer\u0103 \u00eenc\u0103 o ilustra\u021bie a adaptabilit\u0103\u021bii lui Dumnezeu la puterea de \u00een\u021belegere uman\u0103. Ucenicii\/oamenii pot auzi \u0219i \u00een\u021belege cuvintele lui Dumnezeu, ascult\u00e2ndu-L pe Isus (v. 10). Ucenicii\/oamenii pot vedea \u0219i experimenta lucr\u0103rile lui Dumnezeu, privindu-L pe Isus \u0219i l\u0103s\u00e2ndu-se atin\u0219i\/prelucra\u021bi de El (v. 11). Calea spre Dumnezeu, necunoscut\u0103 at\u00e2tor c\u0103ut\u0103tori (v. 5), devine accesibil\u0103 prin Isus (v. 4, 6). Adev\u0103rul unic, at\u00e2t de c\u0103utat de \u00eenseta\u021bii dup\u0103 Adev\u0103r, este acum revelat \u00een Persoana lui Isus (v. 6). Via\u021ba etern\u0103, dup\u0103 care t\u00e2njesc muritorii, se ofer\u0103 \u00een dar oricui, prin credin\u021ba \u00een Isus (v. 6; cf. 3:16). Augustin de Hippo (354-430 A.D.) parafrazeaz\u0103 zicerea din v. 6 (\u201eEu sunt Calea, Adev\u0103rul \u0219i Via\u021ba\u201d) \u00een urm\u0103toarele cuvinte: \u201eEu sunt Calea \u2013 prin Mine se vine; Eu sunt Adev\u0103rul \u2013 la Mine se ajunge; Eu sunt Via\u021ba \u2013 \u00een Mine se r\u0103m\u00e2ne\u201d. Dumnezeu \u00eei dezv\u0103luie omului calea spre Sine \u0219i o face \u00een cel mai clar mod cu putin\u021b\u0103 \u2013 \u00een Persoana lui Isus Hristos. Isus Hristos este Dumnezeul care se face de cunoscut omului \u00eentr-un mod direct \u0219i personal, uman. Iar aceast\u0103 \u201e\u00een-omenire\u201d a Lui \u00eenseamn\u0103 adaptabilitate\/contextualizare total\u0103. II. Exemple de contextualizare la Pavel (1 Cor 9:19-23) R\u0103spunz\u00e2nd criticilor care i se aduc de c\u0103tre anumi\u021bi cre\u0219tini din Corint (cf. 1 Cor. 9:3), Pavel \u00ee\u0219i explic\u0103 refuzul de-a primi r\u0103spl\u0103t\u0103 material\u0103\/financiar\u0103 \u00een schimbul predic\u0103rii Evangheliei (9:15-18), de\u0219i avea dreptul de-a primi o r\u0103spl\u0103t\u0103 (9:4-14). Pavel refuz\u0103 s\u0103 fie (r\u0103s)pl\u0103tit pentru predicarea Evangheliei, consider\u00e2nd aceast\u0103 lucrare \u201eo datorie de sclav\u201d (v. 17), drept pentru care nu are de ce s\u0103 fie recompensat. \u00cen g\u00e2ndirea apostolului, o r\u0103splat\u0103 vine doar \u00een urma unei slujiri f\u0103cute \u201ede bun\u0103 voie\u201d (v. 17); ori, \u00een cazul lui, Evanghelia este o datorie \u201esclavagist\u0103\u201d: el este sclavul\/robul Evangheliei, nu poate s\u0103 nu predice, e vai de el dac\u0103 nu predic\u0103 (v. 16). Atunci, dac\u0103 predicarea Evangheliei este o obliga\u021bie (impus\u0103 divin), mai este loc de voluntariat \u00een aceast\u0103 lucrare, mai este loc de ini\u021biativ\u0103 proprie? R\u0103spunsul lui Pavel este afirmativ (v. 18): el poate contribui, ca voluntar, la predicarea Evangheliei prin aceea c\u0103 o va proclama gratuit, refuz\u00e2nd o r\u0103splat\u0103 financiar\u0103 care i se cuvine (v. 14-15). Principiul care se desprinde de aici este urm\u0103torul:s\u0103 fac tot ce mi se cere pentru Evanghelie \u0219i \u00eenc\u0103 ceva pe deasupra, ceva care s\u0103 vin\u0103, nu din cerin\u021be exterioare, ci din proprie ini\u021biativ\u0103\u2026 Refuzul r\u0103spl\u0103tirii (v. 18) are un alt avantaj semnificativ: independen\u0163a financiar\u0103 \u00eei permite s\u0103 se fac\u0103 \u201etuturor totul\/robul tuturor\u201d, scutindu-l de nepl\u0103cerea de a fi \u201epionul\u201d celor care \u00eel pl\u0103tesc (v. 19) sau de presiunea de a fi pe placul cuiva anume (cf. Gal. 1:10). Doar fiindc\u0103 este liber fa\u0163\u0103 de to\u0163i se poate face \u201erobul tuturor\u201d (v. 19). Adaptabilitatea cultural\u0103 a apostolului nu este \u00eengr\u0103dit\u0103 de finan\u021be sau de oameni, de situa\u021bia sau de cultura acestora (v. 20-22); libertatea lui are o singur\u0103 \u00eengr\u0103dire: Evanghelia \u00eens\u0103\u015fi (v. 23)! Adaptabilitatea apostolului nu poate tr\u0103da Evanghelia, al c\u0103rei sclav\/rob este, pentru ca nu cumva s\u0103 piard\u0103 beneficiile finale, care rezult\u0103 din predicarea \u0219i tr\u0103irea corect\u0103 a Evangheliei (v. 23, 27). Acesta este, \u00een linii mari, r\u0103spunsul pe care Pavel \u00eel ofer\u0103 corintenilor care \u00eel acuzau de \u201ecameleonism\u201d\/inconsecven\u0163\u0103: inconsecven\u0163a are de a face cu tr\u0103darea valorilor Evangheliei \u015fi nu cu adaptarea la situa\u0163ii care \u0163in de cultur\u0103, \u015fi nu de Scriptur\u0103. Pentru apostol, diferen\u0163a dintre adaptabilitate \u015fi inconsecven\u0163\u0103 o face tocmai credincio\u015fia fa\u0163\u0103 de Evanghelie. Din punctul acesta de vedere, lipsa adaptabilit\u0103\u0163ii, mai degrab\u0103 dec\u00e2t adaptabilitatea, este p\u0103c\u0103toas\u0103, put\u00e2nd s\u0103 devin\u0103 o piedic\u0103 \u00een calea transmiterii\/primirii Evangheliei. A nu \u201eface totul\u201d pentru Evangheliei este de neconceput pentru apostol (v. 23). Evanghelia este cea care \u00eei l\u0103rge\u015fte libertatea de adaptare; Evanghelia este cea care \u00eei limiteaz\u0103 libertatea de adaptare! Totul se \u00eent\u00e2mpl\u0103 pentru Evanghelie \u015fi \u00een sfera Ei.<\/div>\n
<\/div>\n
Aplica\u021bii \/ considerente misiologice:<\/strong><\/div>\n
1. Dumnezeu \u0219i-a \u201eadaptat\u201d revela\u021bia la capacitatea de \u00een\u021belegere uman\u0103, prin Cel care este Calea, Adev\u0103rul \u0219i Via\u021ba (Ioan 14:6). Isus a pus, \u00een cuvinte umane, Cuvintele lui Dumnezeu (14:10) \u0219i a \u00eenf\u0103ptuit, sub ochii oamenilor, lucr\u0103rile lui Dumnezeu (14:11). Urm\u00e2nd modelul Domnului Isus, trebuie s\u0103 \u00eenv\u0103\u021b\u0103m s\u0103 le comunic\u0103m oamenilor adev\u0103rul lui Dumnezeu, s\u0103 le prezent\u0103m calea lui Dumnezeu \u0219i s\u0103-i invit\u0103m la via\u021ba etern\u0103 cu Dumnezeu, \u00eentr-un limbaj accesibil culturii, educa\u021biei sau v\u00e2rstei lor \u0219i prin fapte zilnice care s\u0103 onoreze lucrarea lui Dumnezeu. 2. Proclamarea Evangheliei nu este op\u021biunea c\u00e2torva cre\u0219tini; ea este obliga\u021bia\/datoria tuturor cre\u0219tinilor (1 Cor. 9:16). Prin urmare, inspira\u021bi de pasiunea apostolului Pavel, de ce s\u0103 nu facem \u0219i noi tot ce suntem datori s\u0103 facem \u0219i \u00eenc\u0103 ceva pe deasupra \u2013 ceva care s\u0103 vin\u0103, nu din cerin\u021be exterioare, ci din pasiune pentru Evanghelie? 3. Contextualizarea Evangheliei nu \u00eenseamn\u0103 modificarea con\u021binutul Evangheliei, ci doar a formei \u00een care este transmis\u0103. Modific\u00e2nd forma, putem avea o proclamare eficient\u0103; modific\u00e2nd con\u021binutul, vom avea o Evanghelie fals\u0103! 4. Paragraful care descrie predicarea lui Pavel (1 Cor. 9:15-23) este urmat de paragraful care consemneaz\u0103 \u00eenfr\u00e2n\u0103rile trupe\u0219ti ale apostolului (1 Cor. 9:24-27). Concluzia final\u0103 (9:27) aduce \u00eempreun\u0103 ideile majore ale celor dou\u0103 paragrafe al\u0103turate \u2013 predicarea \u0219i \u00eenfr\u00e2narea: \u201eM\u0103 port aspru cu trupul meu \u015fi-l \u0163in \u00een st\u0103p\u00e2nire, ca nu cumva, dup\u0103 ce am propov\u0103duit altora, eu \u00eensumi s\u0103 fiu lep\u0103dat\/descalificat.\u201d Via\u021ba noastr\u0103 trebuie s\u0103 confirme proclamarea noastr\u0103. Altfel spus, trebuie s\u0103 tr\u0103im ce predic\u0103m!<\/div>\n
<\/div>\n
\u00centreb\u0103ri pentru discu\u021bii:<\/strong><\/div>\n
1. Cum a\u021bi aborda discu\u021bia cu o persoan\u0103 care nu consider\u0103 c\u0103 Isus Hristos este singura cale c\u0103tre Dumnezeu, sau c\u0103 El este doar unul din multele adev\u0103ruri propov\u0103duite ast\u0103zi? 2. Ce \u00eenseamn\u0103 pentru dvs. \u201ea face totul pentru Evanghelie\u201d? C\u00e2t de mult sau c\u00e2t de pu\u021bin face\u021bi pentru Evanghelia lui Isus Hristos? 3. Care sunt limit\u0103rile la care v-a\u021bi supus, de dragul m\u0103rturiei Evangheliei? Oferi\u021bi exemple personale. 4. Au fost situa\u021bii \u00een care, anumite cuvinte sau fapte ale dvs., au constituit un obstacol \u00een calea predic\u0103rii Evangheliei?
\nCiteste mai mult: EXPLICATII BIBLICE: 17 AUGUST | Revista Cre\u015ftinul Azi<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Exemple de contextualizare ale mesajului divin \u2013 Isus \u0219i Pavel Text: Ioan 14:7-10, 1 Cor. 9:19-23 Verset de aur: 1 Cor. 9:23: \u201eFac totul pentru Evanghelie, ca s\u0103 am \u015fi eu parte de ea.\u201d Ideea central\u0103: Avem datoria de-a contextualiza mesajul Evangheliei, av\u00e2nd \u00een acela\u0219i timp responsabilitatea de-a p\u0103stra con\u021binutul Evangheliei. Explica\u0163ii contextuale \u0219i exegetice: […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":16,"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-2083","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-studiu-biblic"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2083","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2083"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2083\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2083"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2083"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2083"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}