{"id":2087,"date":"2014-10-08T12:33:37","date_gmt":"2014-10-08T09:33:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.betel.ro\/?p=2087"},"modified":"2014-10-08T12:33:37","modified_gmt":"2014-10-08T09:33:37","slug":"mesajul-este-pastrat-intact-dar-este-redat-pe-intelesul-auditorului-31-august-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/studiu-biblic\/mesajul-este-pastrat-intact-dar-este-redat-pe-intelesul-auditorului-31-august-2014\/","title":{"rendered":"Mesajul este p\u0103strat intact, dar este redat pe \u00een\u021belesul auditorului &#8211; 31 august 2014"},"content":{"rendered":"<div><strong>Mesajul este p\u0103strat intact, dar este redat pe \u00een\u021belesul auditorului<\/strong><\/div>\n<div>Text: 1 Cor 2:1-8, Gal 3:1-11 Verset de aur: 1 Cor 2:4-5: \u201e\u015ei \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura \u015fi propov\u0103duirea mea nu st\u0103teau \u00een vorbirile \u00eenduplec\u0103toare ale \u00een\u0163elepciunii, ci \u00eentr-o dovad\u0103 dat\u0103 de Duhul \u015fi de putere, pentru ca credin\u0163a voastr\u0103 s\u0103 fie \u00eentemeiat\u0103 nu pe \u00een\u0163elepciunea oamenilor, ci pe puterea lui Dumnezeu.\u201d<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>Ideea central\u0103:<\/strong><\/div>\n<div>Chiar dac\u0103 avem datoria de-a comunica mesajul divin pe \u00een\u021belesul audien\u021bei, fiind flexibili cu forma de comunicare, nu avem voie s\u0103 modific\u0103m con\u021binutul mesajului divin, predic\u00e2nd o \u201ealt\u0103 Evanghelie\u201d.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>Explica\u0163ii contextuale \u0219i exegetice:<\/strong><\/div>\n<div>I. Exalt\u00e2nd puterea de convingere (\u201eretorica\u201d \u2013 arta de a vorbi \u00een public) \u015fi \u00een\u0163elepciunea (\u201esophia\u201d) filosofilor\/oratorilor locali (\u201esofi\u0219tii\u201d din Corint), cre\u0219tinii corinteni marginalizaser\u0103 lucrarea\/proclamarea crucii lui Hristos. De aceea Pavel \u00eei cheam\u0103 \u00eenapoi la cruce, acolo fiind ascuns\u0103 adev\u0103rata putere \u015fi \u00een\u0163elepciune \u2013 puterea \u015fi \u00een\u0163elepciunea lui Dumnezeu (1:17-2:16). A considera crucea drept surs\u0103 de putere sau de \u00een\u0163elepciune era o idee ridicol\u0103, nebuneasc\u0103 sau scandaloas\u0103 (1:17-25); cel pu\u0163in a\u015fa o vedeau cei din afara cre\u015ftinismului, tributari g\u00e2ndirii iudaice sau greco-romane (cf. 1:22). \u00centr-un astfel de context, de ce s\u0103 predici ideea ridicol\u0103\/scandaloas\u0103 a crucii? De ce nu te-ai baza pe filosofia secular\u0103, ceva mai logic\u0103, mai atractiv\u0103, mai acceptabil\u0103 publicului larg? De ce nu te-ai baza pe \u015farmul personal, pe charisma de vorbitor sau pe puterea de argumentare \u015fi de convingere? De ce ai predica o idee ridicol\u0103, lipsit\u0103 de putere \u015fi de \u00een\u0163elepciune uman\u0103, prin care nu te po\u0163i afirma pe tine \u015fi calit\u0103\u0163ile tale oratorice? De ce ai predica acela\u015fi \u0219i acela\u0219i mesaj al crucii care pare s\u0103 atrag\u0103, de cele mai multe ori, oameni de \u201em\u00e2na a doua\u201d, s\u0103raci sau ne\u0219coli\u021bi (1:26-31), \u00een timp ce aristocra\u021bia, lumea civilizat\u0103\/educat\u0103 \u00eel consider\u0103 ridicol, chiar periculos? De ce s\u0103 predici crucea? Acestea sunt c\u00e2teva din \u00eentreb\u0103rile la care Pavel r\u0103spunde \u00een prima parte a epistolei c\u0103tre Corinteni (1:17-2:16), chem\u00e2nd \u00eenc\u0103 o dat\u0103 cre\u015ftinismul corintian la cruce (2:2) \u0219i ar\u0103t\u00e2nd c\u0103 adev\u0103rata putere \u015fi \u00een\u0163elepciune nu trebuie c\u0103utate la liderii\/filosofii umani, ci \u00een lucrarea s\u0103v\u00e2r\u0219it\u0103 la Golgota. \u00cen \u201einima\u201d argumentului, apostolul va dezvolta paradoxul \u201eputerii \u00een sl\u0103biciune\u201d, prezent\u00e2ndu-le corintenilor un Dumnezeu care a ales s\u0103 \u00ee\u015fi descopere puterea \u0219i \u00een\u021belepciunea \u00een lucrurile care pentru omul firesc par slabe \u015fi lipsite de logic\u0103. Astfel, puterea \u015fi \u00een\u0163elepciunea lui Dumnezeu, argumenteaz\u0103 Pavel, s-au ar\u0103tat \u00een sl\u0103biciunea \u015fi nebunia crucii (v. 17-25), \u00een sl\u0103biciunea \u015fi nimicnicia converti\u0163ilor din Corint (v. 26-31) \u015fi \u00een sl\u0103biciunea \u015fi \u201ecutremurul\u201d predicilor sale (2:1-5). Pentru a \u00eent\u0103ri argumentul dezvoltat \u00een 1:18-31 (\u201eprin lucrarea crucii este descoperit\u0103 puterea \u015fi \u00een\u0163elepciunea lui Dumnezeu\u201d), Pavel ofer\u0103 un exemplu personal, preluat din experien\u021ba sa de predicator \u0219i misionar (2:1-5). Exemplul are de-a face cu impactul major pe care predicarea sa l-a avut \u00een Corint (cf. F.A. 18:10 \u2013 \u201emult norod\u201d). Cum se explic\u0103 acest succes predicatoricesc\/misionar, tocmai \u00eentr-unul din centrele oratoriei \u0219i filosofiei antice? S\u0103 fi fost Pavel un orator mai str\u0103lucit dec\u00e2t renumi\u021bii oratori ai Corintului? A fost filosofia lui mai \u201e\u00een\u021beleapt\u0103\u201d dec\u00e2t a filosofilor locali? Nici vorb\u0103. Dimpotriv\u0103, mesajul s\u0103u a fost unul \u201enebun\u201d, lipsit de orice logic\u0103 uman\u0103: crucea lui Hristos. Con\u021binutul nu a fost unul popular, care s\u0103 atrag\u0103 mul\u021bimi. \u00cen ce prive\u0219te oratoria, metoda de-a transmite acest con\u021binut, \u0219i aceasta a l\u0103sat enorm de dorit (2:3 \u201eslab, fricos \u015fi plin de cutremur.\u201d). Cum se explic\u0103 atunci impactul predic\u0103rii sale? C\u00e2teva informa\u021bii contextuale ne vor fi de folos \u00een a \u00een\u021belege de ce Pavel n-a avut nici o p\u00e2rghie omeneasc\u0103 de izb\u00e2nd\u0103, \u00een aceast\u0103 cetate a p\u0103catului \u0219i a \u201e\u00een\u021belepciunii\u201d. sosise \u00eentr-un ora\u0219 degradat, cetatea blestemat\u0103 de Dumnezeu din pricina \u00eempietririi ei (\u201eDumnezeu i-a l\u0103sat prad\u0103 necur\u0103\u0163iei\u2026\u201d; \u201eDumnezeu i-a l\u0103sat \u00een voia unor patimi sc\u00e2rboase\u2026\u201d; \u201eDumnezeu i-a l\u0103sat \u00een voia min\u0163ii lor blestemate\u2026\u201d cf. Rom. 1:24-28\/ pasajul din Romani 1:18-31 este, probabil, o descriere a ora\u0219ului Corint); se afla la cap\u0103tul unei lungi \u0219i istovitoare c\u0103l\u0103torii misionare (cf. F.A. 15:36-18:22); tocmai tr\u0103ise o experien\u021b\u0103 amar\u0103 ca predicator\/misionar, \u00een Atena (cf. F.A. 17:15-34); era at\u00e2t de descurajat, \u00een urma insuccesului ini\u021bial din Corint, c\u0103 Isus Hristos \u00eensu\u0219i i s-a ar\u0103tat, ca s\u0103 \u00eel \u00eencurajeze (cf. F.A. 18: 9-10). sosise \u00eentr-o cetate obsedat\u0103 de retoric\u0103, de vorbirea ornamental\u0103, \u00een care se punea accentul pe stil, \u00een dauna con\u021binutului (\u201eSofistul era oratorul ce accentua stilul \u00een detrimentul con\u021binutului, forma \u00een detrimentul fondului; scopul discursului s\u0103u era primirea apaluzelor, motiva\u021bia era vanitatea personal\u0103, iar victima era adev\u0103rul.\u201d; John Stott, Chemare la slujire, p. 54). \u00centr-un astfel de context, sub toat\u0103 presiunea social\u0103 care \u00eel face \u201eslab, fricos \u015fi plin de cutremur\u201d (2:3), apostolul refuz\u0103 s\u0103 vorbeasc\u0103 folosind \u201eo retoric\u0103 \u00eenalt\u0103 sau o etalare de inteligen\u021b\u0103\u201d (1:17 \u2013 \u201enu cu \u00een\u021belepciunea vorbirii\u201d; 2:1 \u2013 \u201enu cu o vorbire sau o \u00een\u0163elepciune str\u0103lucit\u0103\u201d; 2:4 \u2013 \u201enu cu vorbiri \u00eenduplec\u0103toare ale \u00een\u0163elepciunii\u201d; 2:5 \u2013 \u201enu cu \u00een\u0163elepciunea oamenilor\u201d). Astfel, modul \u00een care predic\u0103 Pavel, nu poate fi considerat comunicare atractiv\u0103, care s\u0103 atrag\u0103 aplauze, elogii \u0219i adep\u021bi. Mai mult, con\u021binutul, ceea ce comunic\u0103 apostolul, este ilogic, ridicol pentru orice g\u00e2ndire omeneasc\u0103: \u201enimic altceva dec\u00e2t Isus Hristos \u015fi El r\u0103stignit\u201d (2:2). Ce \u0219anse omene\u0219ti de izb\u00e2nd\u0103 ar fi avut predicatorul\/misionarul Pavel \u00een Corint? Din punctul omenesc de vedere\u2026 nici una. Cum se explic\u0103, atunci, impactul predic\u0103rii lui? P\u00e2n\u0103 acum (1:17-31), Pavel a discutat despre puterea \u0219i \u00een\u021belepciunea lui Dumnezeu ar\u0103tat\u0103 \u00een crucea lui Hristos: aceasta este \u201eEvanghelia\u201d (1:17), \u201etaina lui Dumnezeu\u201d (2:1). \u0218i con\u021binutul ei are la baz\u0103 o g\u00e2ndire tainic\u0103, divin\u0103 (2:6-8), o \u00een\u021belepciune care omului firesc\/pierdut \u00eei pare \u201enebunie\u201d (1:18; 2:8). Cum poate, atunci, s\u0103 fie convins omul firesc\/pierdut de aceast\u0103 \u201enebunie\u201d dumnezeiasc\u0103? Cum poate, aceast\u0103 \u00een\u021belepciune divin\u0103, s\u0103 fie comunicat\u0103 astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 aib\u0103 impact? R\u0103spunsul este: NU prin metode de comunicare omene\u0219ti, ci tot printr-o Persoan\u0103 dumnezeiasc\u0103 \u2013 Duhul (2:4). Dac\u0103 avem un con\u021binut divin, trebuie s\u0103 avem \u0219i metode de comunicare divine! Acesta este cadrul \u00een care Pavel \u00ee\u0219i \u00eencheag\u0103 argumentul trinitarian, aduc\u00e2nd \u00een discu\u021bie Persoana \u0219i lucrarea Duhului Sf\u00e2nt: \u201e\u00eenv\u0103\u0163\u0103tura \u015fi propov\u0103duirea mea st\u0103teau \u00een dovada dat\u0103 de puterea Duhului\u201d (2:4). Pavel nu este \u00eempotriva vorbirii\/predic\u0103rii bine-preg\u0103tite, \u00eengrijite, bine argumentate, etc. El \u00eensu\u0219i procedeaz\u0103 a\u0219a (cf. F.A. 17:3; 18-31; 18:4-5; 2 Cor. 5:1, etc.). Nu este nici \u00eempotriva adapt\u0103rii culturale a modului de transmitere a mesajului (F.A. 13:16-41; 17: 16-34). Doar c\u0103 nu consider\u0103 aceste mijloace\/tehnici umane un garant \u00een sine; ci le supune \u00eentru totul lucr\u0103rii Duhului, Cel care d\u0103 darurile spirituale de evanghelizare \u0219i \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103. Pentru c\u0103 doar Duhul poate convinge\/transforma un mort spiritual. Nici o predic\u0103, indiferent c\u00e2t de str\u0103lucit\u0103, nu poate da via\u021b\u0103 duhovniceasc\u0103! Aceasta este, \u00een concluzie, structura trinitarian\u0103 a argumentului lui Pavel: con\u021binutul tainei lui Dumnezeu (2:1) este crucea lui Hristos (2:2) care ne este comunicat\u0103 prin puterea Duhului Sf\u00e2nt (2:4). II. Scrisoarea trimis\u0103 de Pavel bisericilor din zona Galatiei (1:2) este provocat\u0103 de o situa\u021bie urgent\u0103 \u0219i grav\u0103 (1:6). Iudaizatorii, un grup de anti-misionari evrei care mergeau pe urmele lui Pavel, cu scopul de-ai reconverti la iudaism pe cei pe care apostolul \u00eei convertise la cre\u0219tinism, ajunseser\u0103 \u0219i \u00een bisericile Galatiei. Predic\u00e2nd aici o \u201ealt\u0103 Evanghelie\u201d [\u0219i anume: \u201ecredin\u021ba de una singur\u0103 nu este suficient\u0103; faptele legii sunt \u0219i ele necesare, pentru m\u00e2ntuire\u201d], au reu\u0219it s\u0103 duc\u0103 \u00een r\u0103t\u0103cire o parte a cre\u0219tinilor galateni, spre surprinderea, \u00eentristarea \u0219i indignarea apostolului (1:6-10). Fiindu-i contestat mesajul, \u00een primul capitol, Pavel ap\u0103r\u0103 Evanghelia predicat\u0103 \u00een Galatia, ar\u0103t\u00e2ndu-i originea divin\u0103 (1:11-12) \u0219i confirmarea apostolic\u0103 (1:13-2:10). Fiind contestat mesagerul, Pavel recurge la m\u0103rturia personal\u0103, prin care arat\u0103 veridicitatea convertirii \u0219i a chem\u0103rii sale, ca \u0219i autoritatea sa apostolic\u0103 (1:13-2:21). \u00cen cap. 3, Pavel \u00ee\u0219i va \u00eendrepta aten\u021bia c\u0103tre credincio\u0219ii galateni, \u0219i anume c\u0103tre necredincio\u0219ia lor fa\u021b\u0103 de adev\u0103rata Evanghelie (3:1-14). La fel ca \u00een cazul s\u0103u (1:13-2:21), Pavel folose\u0219te experien\u021ba personal\u0103 a galatenilor, ca prim argument pentru eficacitatea adev\u0103ratei Evanghelii, cea predicat\u0103 de el: convertirea lor (primirea Duhului) s-a realizat prin \u201eauzirea credin\u021bei\u201d (3:2); minunile din mijlocul lor s-au realizat tot prin \u201eauzirea credin\u021bei\u201d (3:5). Experien\u021ba lor ini\u021bial\u0103 \u0219i prezent\u0103 valideaz\u0103 Evanghelia predicat\u0103 de apostol. Al doilea argument este cel al Scripturilor (3:6-9). Avraam, p\u0103rintele credincio\u0219ilor, a fost socotit neprih\u0103nit prin credin\u021b\u0103, \u0219i nu pe baza faptelor legii (o lege care \u00eenc\u0103 nu fusese dat\u0103). La fel, adev\u0103ra\u021bii urma\u0219i ai lui Avraam sunt cei care au credin\u021ba, oferit\u0103 prin promisiune divin\u0103 (3:6-9). Astfel, urm\u00e2nd aceea\u0219i tradi\u021bie evreiasc\u0103 de ap\u0103rare\/argumentare (\u201eorice m\u0103rturie s\u0103 fie sus\u021binut\u0103 pe baza a doi martori\u201d; cf. Deut. 19:15; 2 Cor.13:1), Pavel aduce ca argument 1). experin\u021ba personal\u0103 (argument subiectiv) \u0219i 2.) \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura Scripturii (argument obiectiv), pentru a dovedi veridicitatea Evangheliei predicate de el. Aceasta este Evanghelia pe care galatenii au primit-o ini\u021bial, prin care au fost m\u00e2ntui\u021bi \u0219i pe care trebuie s-o p\u0103streze nealterat\u0103, p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>Aplica\u021bii \/ considerente misiologice:<\/strong><\/div>\n<div>1. De multe ori auzim la cei credincio\u0219i replici de genul: \u201eA\u0219 vrea s\u0103 \u00eel m\u0103rturisesc pe Domnul dar nu \u0219tiu ce s\u0103 spun, nici cum s\u0103 spun. Dac\u0103 va r\u00e2de de mine? Dac\u0103 nu va crede\/accepta? Nu cred c\u0103 pot face asta!\u201d A\u0219a \u0219i este! Noi singuri NU putem face asta. Dumnezeu a f\u0103cut din mesajul crucii un mesaj at\u00e2t de ridicol, at\u00e2t de \u201enebunesc\u201d din punct de vedere uman, c\u0103 nu poate fi nici anticipat, nici comunicat, nici acceptat\/crezut prin mijloace umane (1 Cor. 2:6-8). Dar Duhul Sf\u00e2nt ne poate folosi pe to\u021bi cu putere. Vorbirea noastr\u0103 emotiv\u0103, \u00eencurcat\u0103 sau ezitant\u0103 poate deveni \u201edovada puterii Duhului\u201d, de care amintea Pavel (1 Cor. 2:3-5). Noi singuri nu putem face asta. Nici un om nu poate. Doar Dumnezeu poate: mesajul (con\u021binutul) e al Lui, la fel trebuie s\u0103 fie \u0219i metoda de comunicare. \u201ePentru ca nimeni s\u0103 nu se laude cu nimic \u00eenaintea lui Dumnezeu.\u201d (1 Cor. 2: 29). 2. Chiar dac\u0103 avem datoria de-a comunica mesajul divin pe \u00een\u021belesul audien\u021bei (adaptarea \u00een func\u021bie de cultur\u0103, educa\u021bie, v\u00e2rst\u0103, etc.), ceea ce presupune o preg\u0103tire atent\u0103 a comunic\u0103rii mesajului, nu avem voie s\u0103 consider\u0103m aceste mijloace\/tehnici de comunicare uman\u0103 un garant \u00een sine. O preg\u0103tire\/contextualizare bun\u0103 nu granteaz\u0103 un rezultat pe m\u0103sur\u0103! Trebuie s\u0103 predic\u0103m Evanghelia \u00eentr-o total\u0103 dependen\u021b\u0103 de Duhul lui Dumnezeu, \u00eencredin\u021b\u00e2ndu-I \u00eentregul mesaj \u2013 con\u021binut \u0219i form\u0103 (1 Cor. 2:4-5). Pentru c\u0103 doar Duhul Sf\u00e2nt poate convinge\/transforma un necredincios. 3. Chiar dac\u0103 avem datoria de-a comunica mesajul divin pe \u00een\u021belesul audien\u021bei, fiind flexibili cu forma\/metoda de comunicare, nu avem voie s\u0103 modific\u0103m con\u021binutul mesajului divin, predic\u00e2nd o \u201ealt\u0103 Evanghelie\u201d (Gal. 1:6-7). Suntem blestema\u021bi dac\u0103 schimb\u0103m Evanghelia, pentru a fi pe placul audien\u021bei (Gal. 1:8-10)!<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>\u00centreb\u0103ri pentru discu\u021bii:<\/strong><\/div>\n<div>1. V\u0103 este fric\u0103 s\u0103 \u00eel m\u0103rturisi\u021bi pe Hristos altora? Crede\u021bi c\u0103 nu sunte\u021bi suficient de puternici sau de \u00een\u0163elep\u021bi pentru aceasta? Aduce\u0163i-v\u0103 aminte c\u0103 toat\u0103 aceast\u0103 lucrare nu depinde de puterea sau de \u00een\u0163elepciunea dvs. Totul este de la Dumnezeu, prin Dumnezeu \u015fi pentru Dumnezeu! A\u015fa c\u0103\u2026 de ce nu a\u021bi \u00eencepe s\u0103 m\u0103rturisi\u021bi? Ce v\u0103 \u00eempiedic\u0103 s\u0103 face\u021bi asta? 2. A\u021bi asistat vreodat\u0103 la predicarea unei \u201ealte Evanghelii\u201d? Ce-a fost ad\u0103ugat sau scos, fa\u021b\u0103 de Evanghelia lui Isus Hristos? 3. A\u021bi fost vreodat\u0103 tenta\u021bi s\u0103 schimba\u021bi mesajul\/adev\u0103rul divin, de team\u0103 sau pentru a fi pe placul audien\u021biei? 4. Este via\u021ba dvs. un argument \u00een favoarea veridicit\u0103\u021bii Evangheliei lui Isus Hristos? V-a\u021bi putea folosi de m\u0103rturia personal\u0103 \u00een felul acesta? Oferi\u021bi exemple concrete.<br \/>\nCiteste mai mult: <a href=\"http:\/\/revistacrestinulazi.ro\/2014\/07\/explicatii-biblice-31-august\/\">EXPLICATII BIBLICE 31 AUGUST | Revista Cre\u015ftinul Azi<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mesajul este p\u0103strat intact, dar este redat pe \u00een\u021belesul auditorului Text: 1 Cor 2:1-8, Gal 3:1-11 Verset de aur: 1 Cor 2:4-5: \u201e\u015ei \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura \u015fi propov\u0103duirea mea nu st\u0103teau \u00een vorbirile \u00eenduplec\u0103toare ale \u00een\u0163elepciunii, ci \u00eentr-o dovad\u0103 dat\u0103 de Duhul \u015fi de putere, pentru ca credin\u0163a voastr\u0103 s\u0103 fie \u00eentemeiat\u0103 nu pe \u00een\u0163elepciunea oamenilor, ci [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":16,"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-2087","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-studiu-biblic"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2087","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2087"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2087\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2087"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2087"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.betel.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2087"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}